Один из самых важных, но часто неправильно понимаемых (и потому спорных) принципов НЛП — это принцип «позитивного намерения». Проще говоря, этот принцип гласит, что на определенном уровне все поведение является (или когда-то было) «позитивным по своей сути». Другой способ сказать об этом — что все поведение служит (или когда-то служило) «позитивной цели».
Например, позитивным намерением «агрессивного» поведения часто является «защита». Позитивным намерением или целью «страха» обычно является «безопасность». Позитивная цель гнева может заключаться в «поддержании границ». Ненависть» может иметь позитивную цель «побудить» человека к действию. Позитивные намерения, стоящие за таким понятием, как «сопротивление переменам», могут охватывать целый ряд проблем, включая желание признать, почтить или уважать прошлое; потребность защитить себя, оставаясь с привычным, попытку удержать позитивные вещи, которые были в прошлом, и так далее.
Даже физические симптомы могут служить позитивной цели. НЛП рассматривает любые симптомы, включая физические, как сигнал о том, что что-то функционирует неправильно. Физические симптомы часто сигнализируют людям о том, что что-то вышло из равновесия. Иногда физические симптомы даже являются признаком того, что что-то исцеляется.
Иногда конкретное проблемное поведение или симптом могут даже служить нескольким позитивным целям. Например, я работал с людьми, которые хотели бросить курить, но обнаружили, что это служит многим позитивным целям. Они курили по утрам, чтобы «проснуться». Они курили днем, чтобы «снять стресс», «сосредоточиться» и, как это ни парадоксально, «не забывать дышать». Они курили ночью, чтобы «расслабиться». Часто курение служило для того, чтобы скрыть или «затуманить» негативные эмоции. Возможно, самое главное, курение было единственным занятием, которое они делали «только для себя», чтобы привнести в свою жизнь немного удовольствия.
Другой основной принцип НЛП, связанный с принципом позитивного намерения, заключается в том, что полезно отделять свое «поведение» от своего «Я» — то есть, отделять позитивное намерение, функцию, убеждение и т.д., порождающее поведение, от самого поведения. Другими словами, более уважительно, экологично и продуктивно реагировать на «глубинную структуру», чем на поверхностное выражение проблемного поведения. Следствием объединения этого принципа с принципом позитивного намерения является то, что для изменения поведения или создания жизнеспособных альтернатив новый выбор должен каким-то образом удовлетворять позитивной цели предыдущего поведения. Если позитивные намерения и цели проблемного состояния или симптома не были удовлетворены, то, как ни странно, даже «нормальное» или «желаемое» поведение может привести к столь же проблематичным или патологическим результатам. Например, человек, который перестает быть агрессивным, но не имеет другого способа защитить себя, просто меняет один набор проблем на другой. Отказ от курения без поиска альтернатив для всех важных целей, которым оно служит, может привести человека к кошмару новых проблем.
Согласно другому основному принципу НЛП — «присоединение и ведение» — эффективные изменения сначала включают «присоединение» путем признания позитивных намерений, стоящих за существующим поведением. «Ведение» предполагает оказание помощи человеку в расширении его карты мира, чтобы найти более подходящие варианты для успешного достижения этих позитивных намерений. Эти варианты позволят человеку сохранить позитивное намерение или цель с помощью различных средств. Именно этого и пытаются добиться различные НЛП техники «рефрейминга».
Почему люди возражают против принципа позитивного намерения.
С одной стороны, принцип позитивного намерения — и описанный выше подход к изменениям — кажется вполне естественным и эффективным. Тем не менее, понятие «позитивное намерение» также вызывает много критики и насмешек, даже со стороны некоторых членов сообщества НЛП. Возражения варьируются от мнения, что это больше теоретическое и философское, чем практическое понятие, до убеждения, что оно откровенно опасно. Одна из целей этой статьи — признать и снять некоторые из этих опасений.
Понятие «позитивного намерения» скорее философское, чем научное. Оно не может быть доказано.
На самом деле, принцип позитивного намерения исходит не из религиозного или романтического идеализма, а скорее из научной дисциплины теории систем. Фундаментальная предпосылка принципа позитивного намерения заключается в том, что системы (особенно самоорганизующиеся или «кибернетические» системы) направлены на адаптацию. То есть существует встроенная тенденция к оптимизации некоторых важных элементов в системе или к поддержанию системы в равновесии. Таким образом, конечной целью всех действий, реакций или поведения в системе является «адаптация» — или она была адаптивной, учитывая контекст, в котором это поведение было изначально установлено.
Действительно, невозможно объективно «доказать», что за определенным поведением действительно стоит позитивное намерение; именно поэтому оно считается «предпосылкой». Это то, что предполагается, а не доказывается. Точно так же нельзя «доказать», что «карта — это не территория» и что «не существует единственно правильной карты мира». Это часть базовой «эпистемологии» НЛП — это основные убеждения, на которых базируется вся остальная модель.
Принципы и предпосылки НЛП подобны фундаментальным понятиям евклидовой геометрии. Например, Евклид построил свою геометрию на концепции «точки». Точка определяется как «объект, который имеет положение, но не имеет других свойств» — у него нет ни размера, ни массы, ни цвета, ни формы. Конечно, невозможно доказать, что точка действительно не имеет размера, массы, цвета и т.д. Однако, если принять эту предпосылку, а также несколько других, можно построить целую систему геометрии. Выводы этой системы могут быть «доказаны» с точки зрения их соответствия фундаментальным, но недоказанным концепциям. Важно понимать, что для создания геометрии не обязательно принимать предположение Евклида о точке. Существуют и другие геометрии, основанные на иных предпосылках. [Например, математик Массачусетского технологического института Сеймур Папперт (1980) построил свою увлекательную «геометрию черепахи» для детей, заменив понятие «черепаха» на понятие «точка»; «черепаха» — это объект, который имеет положение и направление].
Таким образом, принятие принципа «позитивного намерения» в конечном счете является актом веры. И во многих отношениях понятие позитивного намерения, вероятно, является «духовной» основой НЛП. Если мы признаем, что за каждым поведением стоят позитивные намерения, то мы будем находить или создавать их, а не ждать доказательств того, что такие намерения существуют.
Если люди якобы имеют позитивные намерения, то почему они совершают такие плохие поступки?
Как известно, «благими намерениями вымощена дорога в ад». Хорошие намерения не являются гарантией хорошего поведения. Люди с благими намерениями совершают плохие поступки, потому что у них ограниченная карта мира. Проблемы возникают, когда в карте мира человека с благими намерениями есть лишь несколько вариантов удовлетворения его намерений.
Вот почему важно рассматривать принцип позитивного намерения в связи с другими учениями НЛП. В отрыве от других предпосылок НЛП и технологии НЛП принцип позитивного намерения действительно был бы наивным идеализмом. Без владения техниками изменения НЛП, инструментами мышления, навыками общения и т.д. было бы неважно, есть ли у кого-то позитивное намерение или нет, потому что мы все равно были бы бессильны направить его внимание на новое поведение. Как заметил Эйнштейн: «Вы не можете решить проблему с помощью того же типа мышления, который ее создает». Принцип позитивного намерения должен сочетаться с мощными и эффективными навыками творчества и решения проблем.
Важно также помнить, что люди могут иметь позитивное намерение только в отношении той части общей системы, которую они осознают или с которой отождествляют себя. Таким образом, человек, который сознательно и «целенаправленно» делает что-то вредное для другого, часто будет иметь позитивное намерение для себя, которое не включает другого. Фактически, концепция «негативных намерений», вероятно, проистекает из такого рода опыта.
Позитивное намерение, стоящее за верой в негативное намерение и отказом от понятия «позитивное намерение», несомненно, является «защитой». Люди, отвергающие понятие «позитивное намерение», часто боятся показаться «наивными». Они также часто чувствуют себя беспомощными в том, чтобы что-либо изменить. Не владея соответствующими навыками НЛП, люди просто чувствуют: «Если бы они действительно имели позитивное намерение, они бы уже изменились».
Важно, однако, не путать представление о том, что люди мотивированы «позитивными намерениями», с идеей о том, что люди всегда способны помнить о «лучших интересах» других или остальной системы. Тот факт, что другие люди имеют позитивные намерения, не делает их автоматически мудрыми или способными быть альтруистами — это результат интеллекта, мастерства и их карты мира. Адольф Гитлер имел очень позитивное намерение — для той части системы, с которой он себя отождествлял.
Грабитель, который грабит и, возможно, даже убивает другого, чтобы получить деньги, имеет позитивное намерение для себя, но не отождествляет себя с жертвой. Европейские первопроходцы, убивавшие отцов коренных американцев и их семьи, чтобы защитить свои собственные семьи, имели позитивное намерение, но были ограничены в выборе. В их карте «красные дьяволы» не были людьми. Воины коренных американцев, которые убивали отцов и семьи коренных американцев, чтобы защитить свои охотничьи угодья, имели очень позитивные намерения, но были ограничены в выборе. Им обоим не хватало навыков эффективного общения друг с другом, а их карты мира не позволяли им оценить культурные различия между ними и справиться с ними.
Разве признание того, что поведение исходит из позитивного намерения, не делает это поведение нормальным?
Тот факт, что за каким-то действием или симптомом может стоять позитивное намерение, не оправдывает поведение и не делает его приемлемым или «нормальным». Скорее, принцип позитивного намерения утверждает то, что необходимо для того, чтобы навсегда изменить поведение или устранить симптом или сопротивление. Принцип позитивного намерения затрагивает вопросы «изменения», «исцеления» и «экологии» в большей степени, чем вопросы «морали» или «справедливости». Он больше относится к будущему, чем к прошлому. Принцип позитивного намерения просто утверждает, что исцеление или «ассоциативная коррекция» включает в себя добавление новых вариантов выбора к обедненной модели мира индивида. Эти новые варианты должны быть способны удовлетворить позитивное намерение или цель, которую человек (сознательно или бессознательно) пытается реализовать, но не иметь негативных или патологических последствий проблемного поведения или симптома.
Но я не могу найти никакой положительной цели в некоторых видах поведения.
Позитивные намерения не всегда осознанны и очевидны. Поскольку мы не привыкли думать в терминах позитивных намерений, иногда их трудно обнаружить сразу, и поэтому нам легче найти другие объяснения поведению или симптомам. Но если человек стремится найти их и смотрит достаточно глубоко, они обязательно найдутся.
Иногда намерение или «глубинная структура» находится далеко от поведения на поверхностном уровне. В этих случаях связь между намерением и поведением может показаться парадоксальной. Например, я работал с людьми, склонными к суициду, позитивное намерение которых заключалось в «достижении мира». Родители иногда физически наказывают или даже жестоко обращаются со своими детьми, чтобы «показать им, что они их любят». Тайна кажущейся парадоксальной связи между позитивным намерением и результирующим поведением кроется в прошлых событиях и модели мира, в которой эта связь сформировалась.
Другой вывод из сочетания принципа позитивного намерения с другими предпосылками НЛП заключается в том, что любое поведение, каким бы «злым», «безумным» или «странным» оно ни казалось, является или было наилучшим выбором, доступным человеку в данный момент времени, учитывая его или ее модель мира. Иными словами, любое поведение воспринимается как необходимое или уместное (с точки зрения «действующего лица»), учитывая контекст, в котором оно было установлено. Однако часто случается так, что позитивное намерение, ради которого было установлено поведение, на самом деле ему уже не соответствует. Например, позитивное намерение, лежащее в основе «мести», часто первоначально заключается в том, чтобы «расставить все на свои места», чтобы попытаться исцелить. Но вместо этого возникает бесконечная или нарастающая вражда (как у Хэтфилдов и МакКоев). Чтобы действительно исцелить ситуацию, необходимо разорвать цикл, найдя образ мышления, отличный от того, который создает проблему.
Важно помнить, что даже если ситуация, в которой возникла проблемная реакция, уже устарела, позитивное намерение, стоящее за ней, или цель, которой она должна была служить, может оставаться актуальной и важной для признания и решения.
Что, если я не могу найти в прошлом никакой позитивной цели?
В некоторых ситуациях положительная функция симптома или поведения не была частью инициирующих обстоятельств, а была установлена позже как «вторичная выгода». Например, человек, возможно, не собирался физически болеть, но, тем не менее, получил много внимания и облегчение от своих обязанностей, когда заболел. Это внимание и облегчение, полученные как положительный побочный продукт болезни, могут стать вторичной выгодой, указывая на области дисбаланса в «нормальной» жизни человека, которые необходимо устранить. Если с ними не справиться должным образом, у человека может возникнуть рецидив.
Но когда я рассказываю людям о совершенно хороших альтернативах, они не всегда принимают их.
Важно помнить, что между «альтернативами» и «выбором» есть тонкая, но существенная разница. Альтернативы» являются внешними по отношению к человеку. Выбор» — это альтернативы, которые стали частью карты человека. Человеку может быть предоставлено множество вариантов или альтернатив, но на самом деле у него нет выбора. Выбор подразумевает наличие возможностей и контекстуальных подсказок, позволяющих внутренне выбрать наиболее подходящий вариант.
В НЛП также считается важным, чтобы у человека было более одной альтернативы, кроме симптома или проблемной реакции. В НЛП существует поговорка: «Один выбор — это вообще не выбор. Два выбора — это дилемма. Только когда у человека есть три возможности, он действительно способен сделать законный выбор».
А как быть, если кто-то признает, что у него или нее есть другой выбор, но продолжает делать то же самое?
Что часто смущает людей в принципе позитивного намерения, так это то, что кажется, что человек «должен знать лучше». У него должно хватить ума или зрелости, чтобы использовать другие альтернативы для достижения своих желаемых намерений. Нередко люди снова и снова говорят, что они понимают, что что-то не приносит им пользы или не позволяет достичь того, чего они действительно хотят или намереваются, но все равно продолжают вести себя подобным образом.
Влияние прошлых событий часто выходит за рамки конкретных воспоминаний о конкретной ситуации. При определенных условиях события могут вызвать измененные состояния сознания, которые приводят к «расщеплению сознания», когда часть мыслительного процесса человека отделяется от остального. Эта диссоциированная часть сознания, которую Фрейд называл «вторичным сознанием», может порождать идеи, которые «очень интенсивны, но отрезаны от ассоциативной связи с остальным содержанием сознания».
С точки зрения НЛП, люди постоянно дрейфуют или перемещаются между различными состояниями сознания. Существует большое разнообразие состояний, которых способна достичь нервная система. На самом деле, с точки зрения НЛП, полезно и желательно иметь «части». Например, в обстоятельствах, требующих высокого уровня производительности, люди часто переводят себя ментально и физически в состояния, которые отличаются от их «нормального состояния» сознания. Определенные задачи требуют, чтобы люди использовали свое тело и нервную систему особым образом. Например, спортивные состязания, роды, даже задачи, требующие высокого уровня концентрации, такие как хирургические операции, часто сопровождаются особыми состояниями. Идеи, восприятия и мысли, возникающие в этих состояниях, могут быть «связаны между собой» легче, чем переживания, возникающие в других состояниях или обстоятельствах. Этот процесс является одним из способов, с помощью которых мы не даем себе захлестнуть огромное содержание нашего опыта.
Степень влияния конкретной «части» зависит от «уровня», на котором она была сформирована. Некоторые части находятся на уровне способностей; например, «творческая» часть, «логическая» часть или «интуитивная» часть. Другие части находятся на уровне убеждений и ценностей; например, часть, которая «ценит здоровье больше, чем успех», или часть, которая считает, что «семья важнее карьеры». Другие могут находиться на уровне идентичности, например, часть, которая является «взрослым», в отличие от части, которая является «ребенком».
У разных «частей» могут быть разные намерения, цели и возможности, которые могут быть или не быть связаны с другими частями человека и его нормальным состоянием сознания. Таким образом, в то время как одна часть человека может что-то понимать, другая — нет. Одна часть человека может считать что-то важным, в то время как другая часть может считать это ненужным. В результате у человека могут быть разные части с разными намерениями. Эти намерения могут вступать в конфликт друг с другом или приводить к поведению, которое кажется странным и иррациональным другим людям и даже части собственного сознания.
Другими словами, тот факт, что «нормальное сознание» человека признает другие варианты, не означает, что «вторичное сознание», инициирующее поведение, понимает или принимает эти варианты. Симптом полностью «рефреймируется» только тогда, когда идентифицирована часть личности, порождающая проблемную реакцию, понято и признано позитивное намерение, стоящее за реакцией, и когда другие эффективные варианты достижения позитивного намерения были интернализованы этой частью. (Специфика проведения таких коммуникаций подробно описана в ряде книг по НЛП, включая «Корни НЛП», «Из лягушек в принцы», «Решения», «НЛП», том I, «Рефрейминг»).
Вы хотите сказать, что не существует такого понятия, как «зло»?
Понятие «зло», безусловно, древнее. Однако, как это ни удивительно для некоторых, оно не всегда существовало как неотъемлемая часть человеческого сознания. В своей книге «Происхождение сознания при распаде бикамерального разума» (1976) Джулиан Джейнс указывает, что упоминания о понятии «зло» появляются в древних письменах или артефактах (греческих, египетских или древнееврейских) только в 1200 году до нашей эры. По мнению Джейнса, для того чтобы возникла идея «зла», поведение людей должно было восприниматься как достаточно отделенное от воли различных богов, которые управляли ими, чтобы люди обладали собственной «свободной волей». Только с появлением постоянных контактов и взаимодействия между народами разных культур и возникновением веры в то, что различия в поведении людей обусловлены их внутренними мыслями и волей, возникли такие понятия, как «обман» и «зло». Без индивидуального сознания и воли не может быть никаких намерений, ни позитивных, ни негативных. Похоже, что исторически концепция зла возникла в результате нашей борьбы за понимание и примирение с собственным внутренним программированием.
Однако даже с самых ранних времен «зло» ассоциировалось с «тьмой», а «добро» — со «светом». Разрушительное и вредное поведение исходит из «тьмы». Любящее и исцеляющее поведение исходит от «света». Эта метафора очень хорошо сочетается с понятием позитивного намерения в НЛП. Позитивные намерения подобны свету. Их цель — принести свет и тепло в мир. Симптомы и проблемное поведение возникают из темноты — там, куда свет не может добраться.
Однако очень важно понимать, что «тьма» — это не «сила», а просто отсутствие света. Свет может светить в темноту, но темнота не может «светить» в свет. Таким образом, отношения между светом и тенью, которую он отбрасывает, не являются борьбой между противоположными силами. Вопрос заключается в том, «Что мешает свету?» и «Как мы можем доставить свет туда, где он должен быть?».
С точки зрения НЛП, «темнота» возникает из-за узкой карты мира или чего-то в этой модели мира, что мешает «свету» позитивного намерения и отбрасывает тень. Изменения происходят за счет «расширения отверстия» в карте мира человека или за счет нахождения и преобразования препятствий на пути к свету — а не за счет атаки на тень. Согласно НЛП, препятствия на пути к свету возникают из-за ограничивающих убеждений или «мыслевирусов» в наших ментальных картах мира. Как правило, эти препятствия возникают в виде убеждений или предположений, которые противоречат основным предпосылкам НЛП.
Например, подумайте о том, как легко породить конфликт и насилие, приняв следующие убеждения: «Существует только одна истинная карта мира. У них (выбранного врага) неправильная карта мира — у меня/нас правильная карта мира. Они имеют негативные намерения — они хотят причинить нам вред. Они не способны измениться — я/мы испробовали все, что могли. Они не являются частью нашей системы — они фундаментально отличаются от нас».
Эти убеждения, взятые вместе, несомненно, лежат в основе всех злодеяний, совершенных в истории человечества. Фундаментальный «свет» и способность НЛП к исцелению исходят из его приверженности продвижению другого набора предпосылок:
«Мы — система, которая является частью гораздо большей системы. Эта система в основе своей направлена на здоровье и адаптацию. Поэтому все мы, в конечном счете, движимы позитивными намерениями. Однако наши карты мира ограничены и не всегда предоставляют нам все возможные варианты. Тем не менее, мы способны меняться, и как только нам удается увидеть действительно жизнеспособный вариант, мы автоматически принимаем его. Вопрос в том, чтобы уметь расширить свою модель мира, включив в нее другие варианты и возможности для защиты и мудрости, и помочь в этом другим».
